Почему нам не нужен Белинский
Jun. 1st, 2011 09:18 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
evstifeevО двухстолетнем юбилее Белинского почти никто не вспомнил.
На Культуре позавчера немного поговорили, да.
Да и что вспоминать-то? Мы и не знали его толком. И не понимали.
Я лично начал размышлять о Белинсокм только после прочтения замечательной книги Р. Гальцевой "Очерки русской утопической мысли 20 века".
Хотя книга вовсе не о Белинсокм, но в главе, где речь идет о философе Льве Шестове, Гальцева приводит пример эволюции (или блужданий) Белинского.
Парень реально блуждал, пытался вырваться, искренне искал что-то в Гегеле, нашел, и переживал по этому поводу.
Первое знакомство с философией Гегеля приводит молодого Белинского в восторг:
«Новый мир открылся нам ... это было освобождение ... кончилась моя опека над родом человеческим».
Однако не пройдет и года, как он проклянет это «освобождение »:
"Есть в жизни такие щели, которые не заклеить даже философией Гегеля» .
И далее:
«Человеческая личность выше истории, выше общества, выше человечества... Все толки Гегеля о нравственности - вздор сущий, ибо в объективном царстве мысли нет нравственности », «субъект у него не сам по себе цель, но средство для мгновенного выражения общего, и это общее является у него в отношении к субъекту Молохом, ибо, пощеголяв в нем, бросает его как старые штаны».
Представляете, как неактуален нынче Белинский?
Как ему далеко до Единой России и Народного Фронта! С его-то поискам и субъекта, размышлениями о ценности человеческой личности, и о том, что личность выше всего!
Но каково прозрение! Когда личностное, человеческое становится средством для "мгновенного выражения общего" - а потом выбрасывается на свалку. Вместе с человеком!
Принцип российской политики, кстати.
.
На Культуре позавчера немного поговорили, да.
Да и что вспоминать-то? Мы и не знали его толком. И не понимали.
Я лично начал размышлять о Белинсокм только после прочтения замечательной книги Р. Гальцевой "Очерки русской утопической мысли 20 века".
Хотя книга вовсе не о Белинсокм, но в главе, где речь идет о философе Льве Шестове, Гальцева приводит пример эволюции (или блужданий) Белинского.
Парень реально блуждал, пытался вырваться, искренне искал что-то в Гегеле, нашел, и переживал по этому поводу.
Первое знакомство с философией Гегеля приводит молодого Белинского в восторг:
«Новый мир открылся нам ... это было освобождение ... кончилась моя опека над родом человеческим».
Однако не пройдет и года, как он проклянет это «освобождение »:
"Есть в жизни такие щели, которые не заклеить даже философией Гегеля» .
И далее:
«Человеческая личность выше истории, выше общества, выше человечества... Все толки Гегеля о нравственности - вздор сущий, ибо в объективном царстве мысли нет нравственности », «субъект у него не сам по себе цель, но средство для мгновенного выражения общего, и это общее является у него в отношении к субъекту Молохом, ибо, пощеголяв в нем, бросает его как старые штаны».
Представляете, как неактуален нынче Белинский?
Как ему далеко до Единой России и Народного Фронта! С его-то поискам и субъекта, размышлениями о ценности человеческой личности, и о том, что личность выше всего!
Но каково прозрение! Когда личностное, человеческое становится средством для "мгновенного выражения общего" - а потом выбрасывается на свалку. Вместе с человеком!
Принцип российской политики, кстати.
.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2011-06-02 06:32 am (UTC)no subject
Date: 2011-06-02 06:35 am (UTC)no subject
Date: 2011-06-02 06:50 pm (UTC)Но посмотрите, сколько нас - и каждый будет сам по себе? Сам себе политическая партия и сам себе президент? Сам себе судья и сам себе Ьог? Такой сугубый индивидуализм асоциален.