evstifeev: (Default)
Одним из важных итогов последних десятилетий стала почти полная "приватизация"  темы нравственности церковными и религиозными организациями. Причем общество вполне с эти согласилось из прагматических соображений, предпочитая отдать нравственность на откуп религии и таким образом освободиться от этих "оков". Это, согласитесь, очень удобно. То есть в обыденной жизни и в профессиональной деятельности можно вполне обходиться без нравственности, а в случаях особой необходимости обращаться к религии, которая нынче как бы "ответственная" за это направление. 
Почти забытой оказалась этика, за которую в современную эпоху никто не отвечает, она не работает даже там, где присутствует в нормативных актах (был ведь даже Этический кодекс государственного служащего! был, да позабыт прочно).  Похоже, общество вообще отказалось от каких либо попыток создавать правила внутри себя, легко отдав эти полномочия тем, кто вещает от имени государства и различных религий. Хотя на самом деле вещают они от имени определенных социальных групп, интересы которых в том, чтобы у общества не появились свои собственные интересы. 
Для начала, хорошо было бы вернуть право на нравственность обществу, сломать формирующуюся монополию церкви, тем самым освободить и помочь церкви стать важной частью общества, а не того института, который стоит над обществом и неминуемо будет ниспровергнут оттуда, как это уже было 100 лет назад.
Но вернуть уже трудно, это тяжелая неблагодарная работа, которой пока некому заниматься. Все заняты выживанием и обустройством на скользких ступенях социальной лестницы.
.

evstifeev: (Default)
Стивен то, наш, Сигал, оказался наравне с Харви Вайнштейном и Кевином Спейси. По уровню известного мастерства. 
Именно поэтому департамент полиции Лос-Анджелеса начал расследование в отношении актера и режиссера, большого друга российского милитаризма, гражданина России Стивена Сигала. Его обвиняют, естественно, в сексуальных домогательствах. Известно уже о более чем  более 12 таких случаях. Как водится, все эти случаи были давным давно, более 10 лет назад. 
Но это уже все равно, процесс, как говориться, пошел и Сигалу остается только одно - переодеваться в женское платье и бежать в Россию, тут его любят и ценят, и будут любить еще больше, потому что он сильный и любит насиловать женщин.

Сигал.png




evstifeev: (Default)
 Все чаще я по улицам брожу, все чаще думаю об урбанистах, они к нам приезжали пару раз, учили нас как жить среди асфальта, чтобы придать антиобщественным пространствам хотя б какие-то общественные смыслы, они ведь ездят, братцы, по Европам, и не чураются Тибетов и Гоа, они видали всякое такое, чего нам не приснится тут в фавелах, фонтаны всякие, качели и дорожки для, прощения прошу, велосипедов, такие вот веселые картинки они нам показали, что просто раем показался город, в котором жить нам не придется никогда, хотя, конечно, было бы занятно, и кое-что получится, наверное, в центральной части и вокруг домов, где проживают люди, что повыше званьем, а мы, открывши рты, внимали урбанистам, когда они за наш же счет красивые рассказывали сказки о том, как будут тратить наши деньги для того, чтобы украсить те места, где мы не будем жить, и, рассказав об этом, умчались дальше, в Вену и Берлин, там фотки в инстаграмме покрасивей, а у нас - а что у нас?  весна когда-нибудь настанет и мы рванемся вместе с нею в свои родные сельские пространства, туда, где мы еще сумеем что-то сделать, туда, куда еще не идут большие деньги, и вместе с ними - урбанисты, где их всех нет - там нам и хорошо. 
.
evstifeev: (Default)
Социология молчания

1. Самое сложное - услышать молчащих.
2. Говорящих меньше, но их слышно.
3. Говорящие говорят и за молчащих.
4. То, что мы слышим, произносят говорящие, что хотели бы и могли сказать молчащие мы не знаем.
5. Можно, конечно, заставить молчащих говорить - но тогда они перестанут быть молчащими..
.
evstifeev: (Default)
 Неуклонно вперёд
 
Когда ты пишешь стихи
Необычайной силы,
Слова уже ничего не значат,
А смысл лежит между строк, 
Число которых стремится к нулю,  
И их побеждают пробелы -  
Как выровненные снегом бывшие бугристые смыслы,
И только через окна одиноких случайных букв 
Становится лучше видно,
Как оно там, где нет никаких слов,
Только тишина,
К которой мы и идём неуклонно.
 
1 января 2018
.
evstifeev: (Default)
Тут недалеко, в подвальчике, ремонт обуви, маленький вход, узенькая лестница вниз и низкая дверь, там крупный такой мужик работает, не знаю даже как он там целиком помещается, хороший мужик, хотя и выглядит устрашающе, так у него нынче - завал, нанесли обуви ремонтировать целую кучу, даже не справляется по срокам, никогда такого не было, идут люди в подвал, вверяют дырявые сапоги и ботинки свои в руки мастера. Откуда знаю? Сам сегодня ходил обувь в ремонт сдавать. 
.
evstifeev: (Default)
Никого не хочу обидеть, поэтому - про себя. И только про себя.
В нашем мире тех, кто отвергает существование Бога, принято называть неверующими, или атеистами, то есть отрицающими существование Бога. В этом есть определенная доля ошибочности, и эта ошибка часто сбивает с толку и заводит не туда.
Мне кажется совершенно неправильным определять мое отношение к религии через категорию веры. Я не неверующий - я вне веры в Бога, то есть не неверующий, а находящийся вне веры в Бога вообще. Тут есть разница. Быть верующим или неверующим означает определять свою позицию, находясь в пространстве веры/неверия. Но можно находится и вне этого пространства, например, в пространстве науки, в пространстве знания. В этом пространстве любой Бог - заблуждение и иллюзия, независимо от того, верят в него или не верят.  Тогда как в пространстве веры/неверия, Бог существует независимо от того, верят в него или не верят. 
В моем пространстве Боги порождаются людьми и в этом смысле они - существуют, но только как коллективные представления, влияющие и даже очень сильно на социальные процессы. Коллективные представления вполне могут обладать влиянием. 
В моем пространстве я - не неверующий, я - знающий. Но знающий не потому что я что-то там знаю такое особенное, нет, знающий - потому что нахожусь и живу в пространстве знания и пытаюсь узнать больше. В этом пространстве нет места как вере в Бога, так и неверию в Бога, этого просто не требуется, то есть не требуется ни верить, ни не верить. И мне в этом пространстве комфортно, пока туда не начинают лезть как фанатично верующие, так и фанатично неверующие. А это, к сожалению, происходит все чаще.
.

evstifeev: (Default)
В апреле этого года выступал на пленарном заседании Межрегиональной краеведческой конференции, которую ежегодно проводят областная научная библиотека и Союз краеведов Владимирской области.
Благодаря настойчивости составителей сборника, я взял себя в руки и сделал текст своего выступления.
Сборник вышел, статья опубликована. 

Мировые войны, революции и кризисы в человеческом измерении: тенденции развития краеведения в современной России и во Владимирском крае

Главная идея - Чтобы не быть простым содержимым географического пространства, надо что-то делать и развиваться,  даже если это опасно и не приветствуется власть предержащими.

В более академическом виде опубликовал статью на Academia.edu
.
evstifeev: (Default)
Прочитал роман "Доктор Живаго". Отрывал по полчаса в день для  внимательного чтения. В последний день читал часа два. Захватило. Сильный роман. Оценен по заслугам. 
Никакой особой антисоветской идеологии не содержит, хотя, конечно, судя по грустной истории вокруг романа, его вовсю использовали как западные, таки и советские спецслужбы в своем противоборстве. Эта борьба, во многом, затруднила путь романа к читателю. И ко мне в том числе.
Сложное, многоуровневое повествование, как сама жизнь. Большое количество действующих лиц, очень живых и настоящих, случайно и не случайно появляющихся на страницах романа, и также исчезающих. И, конечно, переплетение судеб, мастерски описанное и представленное автором. Главный герой - вовсе не герой. Просто человек. По своему - несчастный, по своему - счастливый. Его искания, ошибки, поражения, достижения - и есть главная суть романа. Но за счет широты взгляда автора, за счет массы живописных и правдивых отрывков жизни большого количества людей, роман  превращается в целостную картину эпохи, картину жизни страны, портрет поколения. 
Честно говоря, только после прочтения и осмысления романа я стал понимать, что это - и есть литература, в отличие от подавляющего большинства издаваемых сегодня книг, популярных и известных. Во всех них, от Сорокина и Пелевина, до Водолазкина и Алешковского, живет и прорывается наружу Пастернак и его роман, у кого-то больше и лучше, а у кого-то карикатурно и мелко. И - самое главное, - теперь придется делать поправку на Пастернака и в моих писаниях. Но, надеюсь, до полной аннигиляции этого моего вида деятельности не дойдет. 
.


evstifeev: (Default)
 "Эх, бля, во Франции нашего сенатора арестовали. Члена, бля, верхней палаты парламента! Представителя хуй знает какого региона великой России! МИД наш, не выдержал, ноту протеста французам выписал, да. А где ж тот регион, который этот сенатор представляет? Где эти люди, интересы которых он отстаивает? Почему молчат? Почему на демонстрации не выходят? Руки прочь. мол, от нашего представителя!   Хрен вам, а не нашего любимого сенатора! Не отдадим французам сына земли хрен знает какой! Но нет, молчит хуй знает какой регион, молчат люди, глубоко по барабану им, кто их там типа представляет среди начальства. Не этот, так другой, мало ли у нас миллионеров, и не сосчитаешь, регионов на всех не хватает, хоть третью палату парламента создавай,  вот такой гнилой народец у нас, распущенный, ужо вот войну подготовим да начнем, а можа и так начнем, не подготовившись, чтоб каждый, значит,  почувствовал и осознал, осознал и почувствовал, и погиб в итоге, за родину, за миллионы на счетах, за демократию и свободу,  в общем, против всего плохого, особенно против разума, ненужного и неприятного, без него жили, без него и погибнем как герои".
evstifeev: (Default)
 ***
Бабушка преклонных лет в питерском троллейбусе, следующем по Невскому, ни с того ни с сего начала громко ругать непонятно кого, защищая Жанну Д'Арк. Как стало понятно далее, кто-то посмел утверждать, что Жанну вовсе не сожгли. Это вызвало праведный гнев питерской старушки, которая всем сердцем и душой горячо, так сказать, с огоньком,  отстаивала каноническую версию кончины святой Жанны. Сожгли ее, родимую, не могли не сжечь! Убедила всех, включая кондуктора узбекской наружности.

***
Народ питерский толчется в заведениях типа Столовая №1. Много народу. Даже Петр Первый с девахой в костюмах  с Невского заскочили перекусить. При том, что есть там невозможно. Мои дети, во всяком случае, отказались, хотя я им принес на вид вполне съедобные блюда. Сам попробовал  - дети правы. Зато антураж столовой - на уровне. Полное впечатление, что в каком-то кафе сидишь. Солидные люди вокруг, на диванах ведут переговоры. И едят какую-то требуху. Типа понты дороже  хорошей еды.

***
Билет в Эрмитаж для взрослого стоит столько же, сколько на крейсер Аврора. При том, что детей в Эрмитаж пускают бесплатно. А на Аврору - 200 р. Сравнивать количество и качество экспозиций, конечно же, не приходится. Почему же на Авроре лупят с детей 200 р.? Мой ответ такой - потому что Аврора числится по военному ведомству. Там везде какие-то люди в бушлатах, снуют то тут то там, охранники себя показывают, лезут везде и всячески демонстрируют свою важность. Их всех надо кормить. Поэтому надо брать больше, чем в Эрмитаже, в котором никакой охраны и вообще людей в форме особо не заметно. 

***
У каждого мало мальски значимого питерского памятника ходят парочкой ряженый типа Петр Первый и дама в типа платье 19-века. Петры все не выше метра восьмидесяти, толстые, или просто в телогрейке под царскими нарядами.   И это понятно - не май месяц, прохладно.  Но тогда бы хоть не Петром Первым гарцевали. Страшилой каким, что ли, или, скажем, дедушкой Крыловым. Детям понятней было бы. Но - Петр, священная корова Питера. Его много не бывает.   

***
Город, построенный на болотах и на костях тысяч русских людей, производит точно такое впечатление. Можно об этом не думать, но это только отсрочка. Когда-нибудь это все понимают. Серые архитектурные громады, призванные символизировать величие Российской империи и людей, ухвативших свою удачу в этой империи, в итоге отображают огромное количество жертв и никчемность самой идеи, ради которой все это творилось. Но всё уже сотворено, и теперь приходиться поддерживать иллюзию, ибо признать эту никчемность тяжело и даже опасно, для души и, может быть, для тела. Такая модель жизни.
.
evstifeev: (Default)
 7 ноября 2017 года пользуясь покровом рано наступившей темноты и маскируясь при довольно экономном освещении под городской рельеф, прямо по центру города Владимира прогулялась сплоченная группа людей количеством около 40, пересекая оживленные магистрали и останавливаясь у исторических достопримечательностей, таких как дом губернатора, Соборная площадь, памятник Ленину и других. Ведя опасные разговоры о революции, группа безбоязненно передвигалась по центру города, нарушая все неписанные и писанные нормы о репрессивном  характере существующего политического режима. Участники никем несанкционированного мероприятия повторили путь столетней давности, который проделали революционно настроенные солдаты, захватывая телеграф, вокзал и банк, только без захвата оных. Реконструкция скудных провинциальных революционных  событий прошла настолько успешно, что возбудила в участниках действа опасные иллюзии простоты и легкости захвата власти в отдельно взятом губернском городе. Дом губернатора и Соборная площадь не вызвали большого интереса у потенциальных захватчиков,  а вот у здания Банка провинциальные революционеры вволю помечтали о перспективах экспроприации экспроприаторов.
В общем, 100-летие Октябрьской революции встречено и отмечено. Всем спасибо!
.
evstifeev: (Default)
 Меня ведь сейчас что напрягает? А вот что, товарищи.
В конце 80-х был такой анекдот. В камеру тюрьмы приводят нового заключенного. "За что тебя?" - спрашивают сокамерники. Не знаю, отвечает, сантехник я, в обкоме труба лопнула, меня вызвали. Я посмотрел посмотрел, да и говорю -  "Да тут всё совсем прогнило сверху донизу! Всю систему менять надо!"
И это ни у кого почти не вызывало сомнений. 
Так и произошло, систему поменяли. 
Но вот сегодня уже про систему мало кто говорит. Типа она нормальная, привыкли. А так называемые оппозиционеры говорят только о режиме, типа, режим менять надо. А систему, значит, не надо. 
Вот такая разница. 
.
evstifeev: (Default)
Нонешний снег и сырость загнали меня в троллейбус. И не только меня одного. И вот я - в тепле и уюте, среди таких же как я, тружеников, едущих на работу. Сзади голос пожилого человека, обращаясь к такому же невидимому мне собеседнику, неспешно что-то рассказывает, с паузами, как будто не в троллейбусе мы едем по современному городу, а сидим где-нибудь на бревнах, в перерыве длиннющей рабочей смены на лесозаготовках, или на торфоразработках. 
"... вот, значит, из Нижнего поехали на Дальний Восток, тогда деньги давали крестьянам, кто переезжает, вся семья ,с детьми, поехали, да не на поезде, а прямо на лошадях, на телеге. Долго ехали. Бабка моя, тысяча ... (пауза) восемьсот! девяносто шестого года рождения! Еще девчонкой была, туда поехала. Им за каждый день в пути платили сколько-то, и там землю дали. Поднялись они, хозяйство крепкое имели... Раскулачили потом. Деда забрали. Бабка одна семью тянула..."
Вышел в снег и сырость, не узнал, чем российская история закончилась.  
.
evstifeev: (Default)
Жизнь ведь как устроена? Она черт знает как устроена. То есть неустроена практически никак. Город создает иллюзию обустройства, общение и социальные сети поддерживают эту иллюзию. Собственная квартира или даже угол - иллюзорный квант обустроенной вселенной.  Но объемы серой массы неустроенности таковы, что легко разбивают все иллюзии и кванты. И каждого это когда-нибудь накроет.  Да еще и не раз, если сильный человек и не растворишься с первого раза. Раньше вот людишки были потверже, их в чай горячий кидай да ложкой помешивай - держатся, не пропадают. Отцы наши и деды такие были.  А мы - неустроенные, несмотря на квартиры наши и гаджеты. Ветер неустроенности несет электромагнитные волны над нашей тайгой. Мы ловим его и вдыхаем открытыми ртами. Ветер уносится дальше и нам его не поймать.  Мы ищем порядок в супермаркетах, покой у телевизора, свободу в подчинении. Квант неустроенности дрожит в центре каждого атома, музыка 68-го ложится на нотный стан и ищет себе оркестрантов.
.
evstifeev: (Default)
Половину своей жизни я прожил в СССР, другую половину - без СССР, в новой России. Так сказать, земную жизнь пройдя до середины, я оказался в сумрачном лесу. Но на самом деле я вот что скажу - разница не столь существенна, как кажется. То есть, пользуясь метафорой Данте, из одного сумрачного леса (selva oscura) мы перешли в другой сумрачный лес, утратив правый путь во тьме долины. Не скажу за весь прошлый век, и не скажу, что не было солнца на этом пути. Но все же тьма главенствовала. Это не значит, что все было плохо и заслуживает осуждения - нет, ни в коем случае. Это значит, что из тьмы надо выбираться, предпринимая постоянные усилия. Об этом писали все гениальные русские писатели, находя собственные рецепты для выхода из тьмы. Выдавливать из себя раба, жить так, чтобы не было больно за бесцельно прожитые годы, жить не по лжи и прочее. Весь долгий двадцатый век. Политики же и руководители государства включали лампочки Ильича, планировали и невзирая на жертвы строили ГРЭС, РАО ЕЭС, АЭС и т.д. А власть тьмы все не рассеивается. Она внутри каждого, и каждому воздает должное за долготерпение и понимание.
И вот иду я по кругам этого гигантского жерла, не в силах понять, то ли вниз по спирали двигаюсь, то ли вверх поднимаюсь, слушаю правильные слова своего проводника, плюющего на эту социальную лестницу (на каждую ступеньку - по плевку!), и не могу остановиться. 
.
evstifeev: (Default)
Героическая приемка курсовых работ навеяла на меня воспоминания о том, как я писал и сдавал свою первую курсовую. Тут ведь штука в том, что сегодня почти самым главным является строгое соответствие курсовой работы правилам оформления. Сами правила запутаны и туманны, это делает задачу соответствия им почти невыполнимой. При этом содержание курсовой как бы уходит на второй план.  На самом деле - зачем глубоко вникать в суть студенческой работы, если наверняка что-то оформлено неправильно?  Легче указать на эти неправильности и поставить невысокую оценку, любой проверяющий при любом раскладе тоже будет обращать внимание на оформление, а не на содержание. Получается, содержание вообще никому не нужно, включая студента. Пропущенное через Антиплагиат содержание с приемлемым процентом оригинальности  вообще уже никого не должно интересовать, ведь все формальные требования - выполнены,  значит - курсовая заслуживает положительной оценки. А если такой вредный преподаватель, как я, начинает докапываться до содержания и утверждает, что в тексте - бред, то этим самым создаются проблемы для всех. И эти все начинают увещевать - но ведь все соответствует, подумаешь, бред, мало ли бреда вокруг, зато все верно по оформлению! Таков нынче общий дискурс, и мало кто ему противостоит.
А вот я писал свою первую курсовую от руки, на листах бумаги, предварительно месяц отсидев в библиотеке, составив гигантский список литературы на карточках, на карточках же написав примерный план и основные идеи курсовой работы. Потом несколько раз встречался с научным руководителем, обсуждал концепцию, план и содержание, показывал главы, переписывал, переделывал, в итоге получился рукописный текст станиц на 40  и еще страниц 20 библиографии. И моих тогдашних преподавателей не очень интересовало оформление моей работы, только самые первичные вещи - титул, номера страниц, сноски и так далее, но только чтобы было понятно и читаемо. Но вот что их интересовало в первую очередь - так это моя работа, логика, доказательства, находки, новизна и все такое. Это были простые провинциальные преподаватели, не светила в своей области, но такова была школа, таков был общий подход. И я им благодарен. А вот кому будут благодарны нынешние студенты и за что? 
Не знаю.
.
evstifeev: (Default)

Первые горячие станицы нового романа  $ингулярность/$ingularity 


Пролог с отсечением главы

Read more... )

Если позволят правообладатели, впоследствии могут быть опубликованы и следующие главы романа.

 

Я сам

Sep. 16th, 2017 05:46 pm
evstifeev: (Default)
 Когда я иду принимать курсовые работы, я вспоминаю незабвенного Шарля Мориса Талейрана и его слова: Дайте мне любые две строчки и я возведу их автора на эшафот.
Я не Талейран, я гуманист. Мне достаточно одной строчки. Но надо читать почти всю курсовую работу, насколько хватает сил. А их не так много. Впрочем, возвести автора на эшафот можно и не читая вовсе его строк. Можно спросить, например, а почему у вас библиографический список оформлен не так, как указано в положении о курсовой работе?  У 100% оформлен не так. По опыту я знаю, что если у 100% что-то оформлено не так, значит что-то не так с положением о курсовой работе.Ну, то есть автора положения о курсовой работе можно возвести на 100 эшафотов сразу. Почему так? Спрашивают меня студенты. А потому что не только вам писать глупости в курсовых, отвечаю я. Всем хочется.
Девушка, а вот ваш текст я даже читать не буду. Боюсь за свой мозг. Достаточно замечаний по оформлению работы, чтобы выставить вам двойку. 
Хуже, когда оформлено все хорошо, тогда приходится читать. Это морально разлагает преподавателя. Он начитался  Бурдье на всю жизнь, переполнен Латуром, в душе музыкой звучит Бауман, выдает синкопы  Фуко, а тут надо читать трижды списанный текст с опечатками и ошибками, которые ты знаешь наизусть. Не всегда, конечно, и не у всех. Бывает и что-то свеженькое, но это вовсе не лучше, поверьте. 
В общем, я готов, Талейран, можешь не читать мои строчки, я сам себя возвожу.
.



evstifeev: (Default)
Сегодня наш Красный телескоп направлен на очень грустное, но закономерное общественно-атмосферное явление, - на закат науки.

Есть такая точка зрения, что наука у нас, скажем так, не очень хороша, потому что ее плохо финансируют. Вот
если добавить денежек, в том числе и на зарплату ученым - то наука сразу разовьется. К сожалению, так считают и многие ученые. И я их понимаю: действительно, хочется большего, хочется именно с этого начать возрождение российской науки.

То есть реальность с этой точки зрения видится такой: добавим денег на науку и самим ученым - и общество с благодарностью воспримет все великие достижения и открытия ученых.

Это, конечно, большая иллюзия и самообман.

Конечно, придворная наука и ученые неплохо жили и развивались даже в феодальные эпохи . Но все же, по-настоящему, наука стала двигателем развития общества совсем в другие времена, когда она обрела авторитет и значимость в обществе, и, прежде всего, когда научные знания вышли из башен из слоновой кости и стали достоянием и ценностью для максимально широкого круга людей.

Невозможно быть спокойным за развитие науки, пусть даже и щедро финансируемой государством, когда общество все больше уходит в мракобесие и иррационализм. По сути, именно на этом направлении создается залог недалекого антинаучного будущего, в котором нет места настоящей науке. Некоторые приближенные к верховным особам ученые, конечно, выживут и будут даже благополучны. Может быть, их будет даже немало, например столько, сколько у нас наших замечательных академиков, о благополучии которых государство все еще заботится, правда, предлагая взамен тихонько заниматься правильной наукой и не выступать. Академики, в большинстве своем, так и делают. Они думают, что наука выживет, потому что их труд оплачивает государство. Но мракобесие и навязываемый идиотизм, захватывающие общество, уже неумолимо превращаются в нетерпимость и ненависть к мыслящим и чувствующим иначе, уже сегодня выражающиеся в реальных угрозах и даже физических расправах.

Наука начинается вовсе не с государственного финансирования и не с грантовой поддержки, а с сомнений и удивления, со свободного и незашоренного взгляда на окружающий мир, с умения увидеть и выделить проблем, которые никто до тебя не видел. Когда в обществе, и, прежде всего, среди самой молодой и активной его части начинает доминировать стремление угадать, попасть в тренд, сделать приятное "начальству", распределяющему деньги и статусы, - это и есть закат науки. Молодежь приучается видеть окружающий мир глазами этих "распределителей", причем довольно быстро и умело.

В результате реальные проблемы становятся вовсе не видны, их нет в этой оптике, они возникают ниоткуда, быстро закидываются пропагандой и (или) деньгами и будто бы исчезают из риторического пространства, но на самом деле просто накапливаются, складываются, растут, копятся до поры до времени.

То, что происходит в обществе - и есть главная забота науки, чье существование и развитие основано на интересе и доверии общества к науке. Интерес государства - короток, специфичен и утилитарен.

Иными словами, утилитарная роль науки, как специфического товара, который мы продаем государству и бизнесу, - из той категории социальных обменов, которые ведут только к снижению стоимости самой науки и ее роли в обществе. Конечно, и в государстве есть мужи, которые этим озабочены. Но первично тут то, что происходит с обществом и экономикой, его порождающей. Архаизация мышления, религиозная индокринация, подчинение мысли политической целесообразности под видом "патриотизма", игра на самых простых и низменных инстинктах людей, воспитание нетерпимости и ненависти к инакомыслию - вот что должно в первую очередь беспокоить ученых. Во вторую - да, финансирование и эффективное управление. Но без первого второе становится просто эгоистичным желанием получить побольше от государства. У многих это даже получается, ученые стремятся встать поближе к государственным мужам, приравняться чуть ли не к депутатам, по статусу и зарплатам, и это, якобы, и есть рассвет науки.

Но это закат науки.

Красный телескоп

Profile

evstifeev: (Default)
evstifeev

February 2018

S M T W T F S
    123
45 678910
11121314151617
18192021222324
25262728   

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Aug. 9th, 2025 09:44 am
Powered by Dreamwidth Studios