Почему-то эта идея о преемственности (идеолого-политической и духовной, конечно) трех городов Иерусалима - Киева - Владимира очень мало описана.
Я знаю только одну книгу киевского профессора Владимира Рычки, да и ту на украинском:
Ричка В. М. «Київ — Другий Єрусалим» (з історії політичної думки та ідеології середньовічної Русі). — К.: Інститут історії України НАН України, 2005. — 243 с.Там есть специальная глава, посвященная Владимиру -
"Владимир - «новий Київ»-на-Клязьмі".
Владимир Рычка приезжал к нам во Владимир в апреле 2011 года, выступал на областной краеведческой конференции. А мы его возили по нашим древним местам и много разговаривали о связи Киева и Владимира.
То, что эти связи и аллюзии есть нам было очевидно. И эти связи намного сильнее тех трагических эпизодов, которые были между Киевом и Владимиром.
Как знак этого, вот редкий кадр. Владимир Рычка ставит свечу на месте убиения Андрея Боглюбского в Боголюбово.

Вот эти все сплетения между "вторым Иерусалимом", "Третьим Римом" и "Вторым Киевом" чрезвычайно интересны.
В какой-то момент "Иерусалим" был заменен на "Рим". И это сильно повлияло не только на судьбу города Владимира, который задумывался и строился как "Второй Киев" или "Третий Иерусалим". Но и на государственность России в целом.
.