История и жизнь

28 апреля состоялась очередная Областная краеведческая конференция. Масштабное мероприятие.
Прекрасное пленарное заседание, целиком посвященное Андрею Боголюбскому. Выступали гости из Киева, Рязани, Москвы.
На следующий день у нас был круглый стол в Боголюбовском монастыре. Благодаря содействию Владимирской епархии нам удалось побывать и посмотреть это историческое место, побеседовали мы и с духовным лидером монастыря - отцом Петром (Кучером).

Подвел нас только наш музей. Оказалось, что в пятницу у них санитарный день. И именно поэтому нам не удалось пройти в помещение, где убийцы добили Андрея Боголюбского. Все наши попытки и звонки закончились ничем. Мы дозвонились до самого высокого руководства, но оказалось, что работника, который может открыть доступ найти уже невозможно.
Санитарный день оказался банальным лишним выходным. Вот такой совок в худшем смысле этого слова.
Удивительно, что после этого музей обижается, что у него церковь всеми правдами и неправдами отбирает здания и памятники.

Нашему гостю из Киева, крупнейшему историку, специалисту по древней Руси Владимиру Рычке пришлось удовлетвориться только свечкой у входа в историческое помещение.




.

В ресторанном подполье

Московская интеллигенция уходит в подполье и решает, можно ли сотрудничать с властями?

Ну, подполье условное, конечно. Ресторанное.
А вот условный ли вопрос - не ясно.
.

C’est la lutte finale...

С праздником Первое Мая!

Посмотрел сейчас и понял, что текст Интернационала требует нового перевода на русский. По французски и по английски песня звучит более современно.
Наш язык претерпел гораздо больше изменений.

Итак, Интернационал в оригинале

И еще версия Интернационала от Тони Бабино, в стиле регги, может кому понравится:

.

Только что в телевизоре

Идет фильм "Вариант "Омега".
Барон Шлоссер отправляет в тыл к русским двух диверсантов. Один из которых должен обязательно сдать другого.
Генерал, обращаясь к Шлоссреу, говорит: "Ну что ж, барон, будем надеяться, что ваш тандем сработает как надо".
.

Плохие и хорошие

Только что сам слышал. По каналу Россия.
Сказали, что сегодня на улицы городов вышла туча народу, и все праздновалои Первомай. И все выступали против предложений РСПП о введении 60-ти часовой рабочей недели. И что интересно - осттояли таки сохранение нынешней ситуации!

Вот так разводка.
Так я и думал.
.

Что-то с идентификацией

В итоге получается, что у нас что-то сломалось в идентификационном механизме. Возникают сильные напряжения между желаемыми, но плохо осознанными ролями, с одной стороны, и не должным, но  реальным положением, плохо понимаемым и мало осмысленным.
Это даже не групповая или национальная идентичность. Апеллировать приходится к  самому первому, личностному уровню!
Без этого, все остальное становится  чисто манипулятивным приемом из практики управления массовым обществом.
Вопросу "Кто мы" следует предварить обязательный вопрос "Кто я?". Причем последний вопрос  - никто кроме самого человека задать не сможет.

Но хитрый человек, даже задавая такой вопрос, тут же улавливает набор возможных ответов из социальной реальности, и почти не размышляя выбирает нужную опцию - оп! И становится не тем, кем он есть на самом деле.
Круг неидентификации, или квази-идентификации, замыкается.
.

Что-то с идентификацией. Продолжение

Плохо пришитый к социальному пространству человек кажется на первый взгляд свободным.
Но похоже, что мы просто ошибаемся с количеством измерений этого пространства и с механизмами взаимодействия.
Там, где мы не пришиты, мы намертво приклеены, прибиты, пригвождены.
Но способность вертеться, увертываться, извиваться - безусловно есть. И реализуется эта свобода во многом за счет позиционно-самоидентификационных опций: социальных, политических, экономических, нравственных и так далее.
Кто удачней извернулся - тот и получает преимущество.
Такой человек-оборотень может быть вполне успешен. Серебряные пули для него в нашем обществе еще не отлиты.
.

Что-то с идентификацией. Еще продолжение

В конце концов проблема самоидентификации человека включает в себя и проблему человеческого достоинства, проблему должного в его мыслях, поведении и отношении окружающих.
Правда, быстро вертящийся и полуприбитый к социальной сфере современный человек конвертирует эту проблему в проблему личного успеха. Причем этот личный успех в некоторых обществах вовсе оторвался от достоинства, должного и надлежащего.
Иными словами, достижения индивидуализированного мышления, опирающиеся на идеи и практики послереформационной Европы (собственно то, что чаще всего и называют у нас свободой), попадают в головы непристегнутых друг к другу людей. А им предлагают пристегнуться общими ремнями патриотизма и, скажем, национализма. Это выглядит даже вполне прилично и в чем-то даже притягательно. Но в долгосрочной перспективе скорее нереалистично.
Напряжения несостоявшейся индивидуальной идентификации в конце концов порвет любые ремни.
.